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十利使与十钝使
什么是见惑、思惑、尘沙惑?断后人会变成如何?南无观世音菩萨
答:
利使
好像刀口,钝使好像刀背,利使的造业,是
与钝使
分不开的。所以修行到了小乘见道位,这利、
钝十使
(五见与“疑”,叫作“亲迷之惑”;依于五见等所起的贪、痴、慢,叫“疏迷之惑”)便同时断尽。因为这十使 是见道位中所断之惑,故简称“见惑”。至于依于妄情而贪着一切可爱之境等...
请问:什么是五
利使
呢?
答:
十使
之中,身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,这五个,是“主犯”,是“使中之使”,所以叫作“(五)
利使
”。贪、嗔、痴、慢、疑,这五个,是“从犯”,是跟随在五利使后边的,所以叫作“(五)钝使”
什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑
答:
尘沙惑:迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障,称尘沙惑。二乘断除见思惑后,易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑,及对治教化法,故此惑又称着空惑,致妨碍出假利生,化度众生。此惑为二乘趋入菩萨间所断,又称别惑,但通于界内外,须假观破之。“无明烦恼”又叫“无明惑”,是佛教用语。
佛家僧人所谓的六根清净:去贪、嗔、痴、怨、疑、慢分别是什么意思...
答:
【
十使
】 十使者,即十烦恼也。谓贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒之十也。台家分为五
钝使
、五
利使
。一、五钝使 谓贪、嗔、痴、慢、疑也。二、五利使 谓身、边、邪、取、戒也。钝谓迟钝,谓此五种妄惑,由推身见等五种利使而生,对利而言,故名为钝。利即快利,谓此...
禅语有多少啊?
答:
此灭为乐。药师佛谈粥偈 持戒清净人所奉,恭敬随时以施粥。
十利
饶益于行者,色力寿乐辞清辩。宿食风除饥渴消,是名为药佛所说。妙色王求法偈 由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧亦无怖。善宿王感化魔王偈 作福不作恶,皆由宿行法,终不畏死经,如船截流渡。世亲止欲偈 ...
五
钝使
什么意思?作何解释?
答:
「五
利使
」之对称。两者并称
十使
。于十随眠之中,推求之性
钝
拙者有五,即贪、瞋、痴、慢、疑等五种。此五者能驱使行者之心神,使其流转于三界,故称「使」,乃烦恼之异名。〔大乘义章卷五、天台四教仪集注卷中本〕(参阅「烦恼」5515) p1164 ...
十一种善心所
答:
根本烦恼就是
十使
。十使即五
钝使和
五
利使
。五钝使:贪、嗔、痴、慢、疑。五利使:身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见,这就是五种不正见。为什么叫钝呢?因为它于事情上无所明了而不能决定,来的非常缓慢,所以叫钝使。利呢?利是很快的,遇到事情很快就决定了,所以就叫五利使 ...
什么叫尘沙烦恼?
答:
此
十使
称为十根本烦恼、十随眠。就中,五
利使
唯属迷理之惑,五
钝使
则通于迷理、迷事二种。依《俱舍论》等书所载,于见道断贪等十随眠时,欲界四谛下生三十二之别,上二界(色界、无色界)四谛下各生二十八之别,故见惑合有八十八使,于此加上修道所断之十随眠,名为九十八随眠,再加十缠,则称百八烦恼。但是...
怎么缓慢烦恼
答:
贪、瞋、痴、慢、疑为"五钝使"(思惑)要修道才能断除。不正见中的身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见称为"五
利使
"(见惑)要见道才能断除。五
钝使和
五利使合称为十惑。 二、随烦恼: 随烦恼就是随着根本烦恼而生起之烦恼,共有二十个。 一、小随烦恼:行相互违,各别生起。 ①、忿:对现前逆境,不能...
见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼的区别是什么?
答:
‘见’身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见五种称五
利使
;相‘贪’乃至‘疑’五种则称五
钝使十使
称十根本烦恼、十随眠五利使唯属迷理惑五钝使则通于迷理、迷事二种 依《俱舍论》等书所载于见道断贪等十随眠欲界四谛三十二别二界(色界、色界)四谛各二十八别故见惑合八十八使于加修道所断十随眠名...
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