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佛法中的五种邪见是什么
佛教
问题、
什么是邪见
?
答:
依此立邪见名。’又谓邪见是坏事者,
是谤因果、三宝者,是坏法恩、生恩等二恩者,是起法怨、生怨等二怨 者,是坏现量者,是暴恶之见
,故别立名。《成唯识论》卷六(大正31·31c)︰‘此见差别,诸见趣中有执前际二无因论、四有边等、不死矫乱,及计后际五现涅槃。或计 自在、世主、...
什么是邪见
?
答:
佛教中的邪见,
谓否定因果及佛法,或者对佛法有曲解的见解
。瑜伽五十八卷三页云:邪见者:
一切倒见、于所知事,颠倒而转;皆名邪见
。当知此见、略有二种。一者、增益,二者、损减。
萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取
、此四见等,一切皆名增益邪见。
谤因、谤用、谤果、坏实事
等、心执增益所有诸见...
佛家十恶中最后一恶“
邪见
”
是什么
意思?
答:
3. 邪见,指的是不相信佛法和因果报应,并对此进行宣扬。此外,佛教中还有“八邪”,
它们是邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进(或称邪方便
)、邪念和邪定。这些邪见和邪行都是凡夫常犯的,都会导致恶果。它们对他人、对社会、对自己都是有害无利的。邪见**特指那些不相信佛法、不相信因果报...
从
佛教的
角度,怎么解释“不
邪见
”? 阿弥陀佛
答:
不邪见:凡是颠倒的
,不正确的,不真实的见解都是邪见。不邪见:就是佛法高深,认知的或者是理解的事情不会被扭曲。《瑜伽师地论》邪见者:
一切倒见、于所知事,颠倒而转;皆名邪见
。
减损邪见
,就是常说的,不信因果,认为没有轮回,没有善恶报应,人死如灯灭等断灭见都是减损邪见。边执见。偏执...
佛法
有
五种
见地指
什么
?
答:
“五种知见”为:一、身见,二、边见,三、邪见,四、见取见,五、戒禁取见
。均属不正的知见。比如执著在神通上,而不问自己有没有明心见性,这是修道人普遍存在的不正知见。见惑容易除,我们修法开悟见了本性,端正了知见,见惑就尽除了;但思惑不易一下子除掉,须于开悟断见惑后更见性...
嫉妒属于
佛法
十恶
里的邪见
吗?
答:
邪见,指的是对世界或自我的不正确认识,不正确结论。嫉妒不属于“知见”范畴,所以不能划归到
邪见里面
去。十恶里面有:杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭贪、嗔恚、邪见。嫉妒本质上讲是一种贪念,它会引起妄语、绮语、恶口、两舌、嗔恚等等其他的恶行。
什么
是十恶八邪?
答:
八邪是:指邪语、
邪见
、邪思惟、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定,就是八正道的反面。一恶杀生慈悲少,二恶忠孝两字抛,三恶妄取并偷盗,四恶邪淫万恶招,五恶贪毒使诡道,六恶嗔恨心如刀,七恶咒骂言语暴,八恶两舌阴阳烧,九恶谬言横辩绞,十恶嫉妒讲谤嚣,一邪眼观美色好,二...
十恶业是哪十恶
答:
佛教中的
十恶是指杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭贪、嗔恚、
邪见
。是招苦果之业因。是身口意所行的十种恶行为,又作十不善业道。十恶业之杀生(身造者)杀生者,谓自杀,亦教人杀,断害一切众生之物命也。凡是杀蚊虫杀蚂蚁,这也是杀生。杀牛杀猪,也是杀生。虽然杀生,可是业报不太...
佛教中
上品十恶和五逆指
什么
答:
└十、正信因果 不惟不行
邪见
,更能行其正信。 在藏传
佛教中
,因果报应思想所包融的忌行文化,占有一定比例。所谓“因果报应”,就是力求对自然界万物变化与生命系运转规律相联在一体,诠释物质与精神的内在统一。对众生生存的环境与生命流转之变化作分析,并揭示诸多苦根源,用因(业)果将其连结起来,认为一切事物的产生...
佛教
唯识学派的问题
答:
《法华经》中所说的十使烦恼,就是五种思惑和五种见惑。五种思惑为根本烦恼中的
贪、嗔、痴、慢、疑
。五种见惑即是根本烦恼中的不正见,又分为身见,边见、邪见、见取见、
戒禁取见
。思惑又称为五钝使,见惑又称为五利使。“钝”者即是难断、难除之意,就是说贪、嗔、痴、慢、疑是不容易除掉的习障...
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