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东西方文化互补论原文
东西方文化互补论
如何站在全人类命运共同体的高度?
答:
西方资本主义,历来资本横行,利欲至上。思想也比较自我一些,大局观少。但也建立了高度的科技文明。东方文化历史悠久,源远流长。诸子百家,充满智慧,讲究道法自然,顺应大道。
东西方文化
可以取长补短,互相借鉴,共同发展,共同进步。站在人类命运共同体的高度,必须回到本心,人类的内心,抛除地域,风俗...
走在美食的新丝路,看
东西方
美食
文化
的碰撞与融合
答:
意大利经济发展部副部长杰拉奇表示,中意两国在农业、食品、绿色和数字经济方面的合作前景广阔,产业
互补
性强。国务委员兼外长王毅也曾表示,中意经济具有高度互补性,双方深化制造业、农业以及创新等领域的互利合作,必将为两国工商界和民众带来实实在在的好处。中方愿鼓励有实力的中资企业来意大利投资兴业...
关于
中西方文化
的差异,主要从宗教 文化 法律 制度等方面论述...
答:
又恐孝子贤孙妨生送死;吾欲言无知,又恐不孝子孙弃而不葬;至于死后有知无知,死后自知之"。也就是说,论鬼神的目的是为了起到教化人从善的,无论多么高深玄奥的
东西
,都必须以现实的行为准则为落脚点,从善、积德,方能"修身、齐家、治国、平天下",这就是中国
文化
的基本内涵,是一种协调的现实精神。
...1、如何正确对待
中西方文化
问题,结合无私...
答:
这一观点可以称之为“
中西互补
”论,但其骨子里却是“以中补西”,也就是以重新“孔化”来代替“欧化”。从“五四”新文化运动的角度来看,这无疑是一种开倒车的思潮。但这一思潮中包含了对
西方
现代化的批判的审视,从这个角度来看,又有其合理的内核。梁漱溟的《
东西文化
及其哲学》接受并全面发挥了梁启超的观点,...
如何正确对待
中西文化
问题,结合五四新文化运动史实
答:
从“西化”论到“
中西互补
”论 有关
中西文化
问题的论战在“五四”前后历时达十余年,在这场论战中彻底反传统的西化派到底取得多大成果,还有待于深入研究。从近百年中国启蒙思想运动来看,“五四”新文化运动所引起的思想界空前之大变动,主要并不在于已经批倒了各种旧礼教和旧道德,而在于破除了对自由探索的各种桎梏,...
和谐哲学初探目录
答:
10. 劳动力转型与就业难题 探讨了如何通过社会变革,实现劳动关系的和谐发展。第三篇:全球文化的和谐共荣 11.
东西方文化
的
互补
这一章探讨了不同文化如何相互借鉴,促进和谐共生。……以上是《和谐哲学初探》的部分内容,作者通过深入思考和实践,揭示了和谐哲学在各个领域的深远影响。
求一篇泰戈尔《新月集》中的名篇,除了《金色花》《告别》《榕树》,再...
答:
同时他也提倡
东西方文化互补论
,主张向西方学习,而不以东方的精神情感抹煞西方的意识形态,从而形成了独具一格的艺术观。 在诗歌创作方面,他在50余部诗集均用孟加拉语和英国写成,因此,他拥有世界范围的广大读者。在诗歌创作技巧上,他受到印度古典文学和孟加拉民间诗人的抒情歌曲的影响。而他更赞赏不押韵、不雕琢的自由...
试析“西学东渐”和“东学西渐”的
文化
功能
答:
类文化的发展推向一个更高的阶段。这种“取代”,在21世纪可见分晓。所以结论是:21 世纪是东方文化的时代,这是不以人们的主观愿望为转移的客观规律。用东方“天人合一” 的思想和行动,济
西方
“征服自然”之穷,就可以称之为“
东西文化互补论
”。 2001年10月,76位中华文化研究者,其中也有我,发表了《中华文化复兴...
你对
东西方文化
的认识和思考
答:
在一篇题为《
论东西
文化的
互补
关系》的文章中,季羡林先生用“三十年河东,三十年河西”来形容
东西方文化
的历史变迁。他认为在人类发展到21世纪的时候,以形而上学式分析为主的西方文化已经走到了尽头,代之而起的必然是综合见长的东方文化。为此,他提出在处理西方文化与中国文化的关系时,一方面,我们应该注意吸收西方...
西方文化
的发展
答:
系统理论认为,整体文化和个体文化都是提高社会系统功效的重要因素,因此它们是
互补
的,是可以融合的。这两者都不能偏废,因此,
东西方文化
从本质上看可以说是互补的。以西方自由化为文化背景的资本主义社会与东方以整体化为文化基础的社会主义社会,从提高社会系统功效的角度来看,两者也不是对立的,而是...
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