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三年之丧举
三年之丧
的历史由来?
答:
武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:‘父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?’”19刘安的另一段记载中也写道:“武王伐纣,载尸而行,海内未定,故不(衍文)为
三年之丧
始(衍文)。”
齐鲁文化·古朴的风情·“
三年之丧
”与久
丧之
制
答:
齐鲁文化·古朴的风情·“
三年之丧
”与久
丧之
制 “三年之丧”是指父母去世后,孝子为其服丧守孝三年;也指王侯崩薨,世子服丧守孝三年。“三年之丧”在殷商时期已经产生了,周朝建立后,周族上层贵族中虽然不行
三年丧
制,但社会上行三年之丧者比较普遍,尤其在殷商遗风极重的地区,这种制度更为盛行。春...
“
三年之丧
”是什么意思?
答:
所谓的
三年之丧
什么意思呢?就是古人他规定父母过世,做子女的守
丧三年
,事实上这样三年之丧,在周朝的时候,已经不太普遍流行了,商朝的时候是有这样的规矩。孔子的祖先是商朝人嘛,所以他总认为说,我们祖先那一套应该还适用。结果宰我提出质疑。这个学生也真是聪明,我们看他怎么提问题的。在《论语》...
"
三年之丧
,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩.旧谷既...
答:
宰予请教孔子说:“为父母守丧
三年
,时间未免太长了.君子三年不举行礼仪,礼仪一定会荒废;三年不演奏音乐,音乐一定会散乱.旧谷吃完,新谷也已收获;打火的燧木轮又用了一次.所以守丧一年就可以了.”孔子说:“守丧未满三年,就吃白米饭,穿锦缎衣,你安不安心呢?”宰予说:“安心.”
"
三年之丧
,期已久矣,君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩,旧谷既...
答:
宰予请教孔子说:“为父母守
丧三年
,时间未免太长了。君子三年不举行礼仪,礼仪一定会荒废;三年不演奏音乐,音乐一定会散乱。旧谷吃完,新谷也已收获;打火的燧木轮又用了一次。所以守丧一年就可以了。”孔子说:“守丧未满三年,就吃白米饭,穿锦缎衣,你安不安心呢?”宰予说:“安心。”望采纳!亲~
古人的守孝
三年
中,拥有着怎样的大智慧?
答:
曾国藩此举不仅没有冒犯“孝道”,更是侧面印证了他是深谙儒家精神的大学者,他亦深刻理解了“
三年之丧
”背后的人文关怀。如果他无视兵荒马乱的时局,固守僵化的守丧形式,那才是大大的“不孝”,更称不上什么“大学者”。颜小二是说,“守
丧三年
”的初衷从来不是让生者耽误“生活生产”,而是为了让...
"
三年之丧
,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩.旧谷既...
答:
“为父母守
丧三年
,时间未免太长了.君子三年不举行礼仪,礼仪一定会荒废;三年不演奏音乐,音乐一定会散乱.旧谷吃完
三年之丧
主要礼法
答:
恢复正常的生活,但居丧期间不能听音乐或娱乐。《仪礼·丧服》中详细列出了五服制度,分别为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,对应不同亲疏关系的丧服要求,包括居丧服饰、时间以及行为约束。总的来说,
三年之丧
不仅关乎情感表达,更是一套严谨的社会规范,规定了丧者在特定时期的礼仪行为和生活方式。
宰予问:"
三年之丧
,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩...
答:
宰予请教孔子说:“为父母守
丧三年
,时间未免太长了。君子三年不举行礼仪,礼仪一定会荒废;三年不演奏音乐,音乐一定会散乱。旧谷吃完,新谷也已收获;打火的燧木轮又用了一次。所以守丧一年就可以了。”孔子说:“守丧未满三年,就吃白米饭,穿锦缎衣,你安不安心呢?”宰予说:“安心。”望采纳!
中国古代父母死后服
三年之丧
,是真的穿孝服三年吗?
答:
文帝一度想要抑制这种风气,要求官员一切从简,丧事结束三天之后就去除丧服,不要因此影响官员的日常生活。但这个措施与百姓的意愿明显违背,所以并没有推行。“守孝三年”真的要三年吗?这里的
三年之丧
,并不是表面意思,说持续穿自己该穿的丧服三年,而是逐渐变化的。以一般士人来说,去世三月...
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