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《论语》中的古今字
论语
十二章
当中的
那个
古今字
是哪些
答:
1、为:可以为师矣:当、做 为人谋而不忠乎:替 2、知:人不知而不愠:了解 温故而知新:懂得 3、而:人不知而不愠:表转折 温故而知新:表顺承 博学而笃志:表并列 4、其:仁在其中矣:它的 其不善者而改之:他人 二、通假字:1、不亦说乎 说:同悦,喜悦、愉快 2、吾十有五而志于...
表记通假字,
古今字
异体字的通用术语有哪些
答:
简单的说,
古今字
是一种一词多字的现象,同一个词在不同的时代用不同的字表示,在前的是古字,在后的是今字,合称古今字。比如“昏暮”这个意义的词原用“莫”表示,后来用“暮”表示,“莫”、“暮”在“昏暮”这个意义上就构成古今字。
《论语》中
“知之为知之,不知为不知,是知也。”最...
什么是
古今字
?
答:
同样,
“共”与“拱”、“共”与“恭”也分别是古今字
。古今字的绝大多数是母字与其分化字构成的。这类古今字从后世表主的分工上看,又有几种情况:(1) 古字表引申义,今字表本义。例如“益”与“溢”。益字小篆作 ,像水从器皿中漫出,本义是水漫溢,引申则又有增益、利益、更加等义。后来加水旁新造“溢”...
可谓知乎中有
古今字
吗
答:
有。这句话出自
《论语
·阳货》“好从事而亟失时,可谓知乎?”阳货对孔子说:“想干事情却坐等时机丧失,这种人能称为有智慧吗?”可见,句子
中的
“知”在这里是“有智慧”的意思。“知”是“智”的古字,反过来“智”是“知”的今字。“知”和“智”形成一对
古今字
。
左传、
论语
、老子、礼记、甲骨文、金文、
古今字
、 通假字、异体字的名 ...
答:
左传、
论语
、老子、礼记、是书名怎么给你解释?甲骨文就是古代把文字记录在兽壳上的一种字体 金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文,也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓
古今字
,是指古今分化字,我们把分化前的字称作“古”字,...
关于古代汉语假借字和
古今字
的问题
答:
① 在本义基础上形成
的古今字
。古字是记录某一词义的本字,由于经常借作他用,后来又另造新本字来专表该词义。这样,先造的本字和后造的本字,就形成了古今字。例如,“莫”的本义是“傍晚”,《说文
》
:“莫,日且冥也。从日在茻中,茻亦声。”(“茻”从二艸会意,义为“众草也”。)《诗经·齐风·东方未明...
什么是
古今字
,通假字?
答:
二、
古今字
在意义上一般是有联系的。如“布帛长短同,而贾相若”(《孟子·滕文公上
》
),其中“贾”是分化前的古字,后来表商人义的词用原字形,表价格义的词另造“价”字,“贾”和“价”就成了一对古今字,商人义的“贾”和价格义的“价”两义密切相联。又如“寒暑易节,始一反焉”
中
...
《汉书》卷三十·艺文志第十(3)
答:
《五经杂议》十八篇。〔石渠论。〕《尔雅》三卷二十篇。《小尔雅》一篇,《
古今字》
一卷。《弟子职》一篇。《说》三篇。凡《孝经》十一家,五十九篇。《孝经》者,孔子为曾子陈孝道也。夫孝,天之经,地之义,民之行也。举大者言,故曰《孝经》。汉兴,长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉...
通假字是什么啊?举几个例子
答:
通假字,有广义、狭义之分:广义通假字,包括
古今字
、异体字和狭义通假字。古今字:古已有之,今又造字。新字成为现在一般使用的字,故认其为通假。举例:苏东坡的《石钟山记
》中的
“莫”,为“暮”之古字,被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思,故又造“暮”字。 异体字:同一个意思,不同的写法(具体...
厌在文言文
答:
1. 厌在文言文
中的
意思 厌:厌 yā 动词义 1、一物压在另一物上。 厌,笮也。——《说文
》
。段注:“此义今人字作压,乃
古今字
之殊。” 地震陇西,厌四百余家。——《汉书·五行志下之上》 如墙厌之。——《荀子·强国》 厌目而视者,视一以为两。——《荀子·解蔽》 2、泛指压制;抑制。 东厌诸侯...
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